Te Whāriki,the New Zealand early childhood curriculum: is it effective?     

Ken Blaiklock 《International Journal of Early Years Education》2010,18(3):201-212

Te Whāriki, the New Zealand early childhood curriculum, has received much praise since its introduction in 1996. There is, however, little research evidence about the implementation or effectiveness of the curriculum in early childhood centres. This article raises questions about the structure and content of Te Whāriki. The holistic and integrated nature of the curriculum means that subject content areas (e.g., art, music, science, literacy) can be overlooked. The generalised nature of the guidelines in Te Whāriki on programme planning allows for flexibility but may result in children being provided with an inadequate range of learning experiences. Concerns are also raised about the value of Learning Stories, a novel form of assessment that was designed to align with the approach of Te Whāriki.  相似文献   

论陶行知的和谐家庭教育观及其现实意义     

王清  李年顺 《扬州职业大学学报》2010,14(1):56-59

陶行知的和谐家庭教育观是其和谐教育思想的重要组成部分。他针对旧中国家庭教育的诸多弊端提出：家长要树立为国家培养人才的责任感;要尊重儿童人权,建立民主和谐;要针对儿童特点实施教育,促使身心和谐;家长以身示范,和谐一致,注重方法和谐;家庭与学校步调一致达成和谐。研究和借鉴陶行知的和谐家庭教育观,对于当前构建和谐家庭、和谐社会有着重要的现实意义。  相似文献   

伽达默尔哲学阐释学视角下“道”之翻译与译者主体性的发挥     

何芳 《科教文汇》2012,(23):133-134

本文从伽达默尔哲学阐释学的核心概念出发,以《道德经》两英译本为例,将译者视为翻译过程中的主体进行研究,旨在对中外译者英译《道德经》时的不同理解进行客观的、合理的梳理,并肯定伽达默尔哲学阐释学理论对研究译者主体性的指导作用。  相似文献   

柔石《二月》中人物关系的几个问题     

吴志芳 《科教文汇》2012,(11):70-70,86

本文主要从萧涧秋的人格分析入手,对《二月》中的人物关系——萧涧秋与文嫂、陶岚及采莲之间的关系进行重新审视,从而分析受其早期童年经验、人格中的气质和自我调控等因素影响而使萧涧秋产生的与几个女性之间的联系。  相似文献   

钟嵘《诗品》“陶潜诗源出于应璩”说所受批评考论     

杨和为 《六盘水师范高等专科学校学报》2011,23(2):18-22

钟嵘《诗品》将陶潜列入中品,且以为其诗源出于应璩,这一断语至宋以后颇受人诟病指责。实际上,钟嵘此说之所以会导致宋以后普遍的批评,不外乎两个原因：一是应璩诗颇多亡佚,后人不得窥其全貌;二是陶潜诗由晦而显,至宋而极,后人遂以为应璩不足以笼罩陶潜耳。  相似文献   

陶渊明的现代意义刍议     

高建新 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2008,40(2):3-6

陶渊明的现代意义至少体现在以下几方面：第一,敢于抉择,坚持到底。第二,拒绝灵肉分离,追求健全人格。第三,不放弃社会责任,为社会也为自己。第四,对美好生活的享受,是建立在自食其力、劳动创造的基础之上的。第五,弃绝贪欲,追求审美的心境和审美的生活。  相似文献   

评陶渊明的教子诗文     

陈龙 《玉溪师范学院学报》2008,24(9):16-20

陶渊明与前后妻共生养了五个儿子.在初为人父时,颇有希望儿子兴盛祖业光耀门楣的雄心,但十多年后,他平静坦然地接受了孩子们的平庸,令人感动的是最后遗嘱如古刹的暮鼓晨钟,敲出淡远绵长的祝福.  相似文献   

陶行知健康教育思想与新农村农民体质建设的思考     

宣金传 《湖北体育科技》2007,26(2):130-132

通过在论述新农村建设中农民体质建设重要意义的基础上,重新审视陶行知健康教育思想,重点阐述其健康教育思想对我国新农村建设中农民体质建设的启示:因地制宜,抓好农村体育建设;以村容整洁为重点,搞好农村环境卫生;建立健全农村社会保障体系,提高农民生活水平.  相似文献   

论《道德经》与太极拳中的“柔”与“慢”     

杜波 《搏击·武术科学》2009,6(4):22-23

《道德经》是道家经典，包含了老子的思想和理论，是不朽的传世之作。太极拳是中华武术精华，从太极拳的原理依据上来看，两者颇有渊源。太极拳中的“柔”与“慢”的原理与《道德经》中的“守柔”与“道法自然”的紧密联系即是渊源的印证之一。  相似文献   

王韬关于中国科学技术历史与现状的若干思考     

丁牛牙 《科学文化评论》2011,8(1):61-76

两次鸦片战争不但显示了西方船坚炮利的军事优势,更招致包括科学技术在内的西方文化的大规模输入,然而囿于虚幻的文化优越感与流传日久的“西学中源”说,一般的中国知识分子较少考虑西方科学技术优胜的原因。王韬的个人经历及其特立独行的思维方式,使他比同时代的士人具有更为开阔的视野与较客观的认识。本文揭示了：王韬对西方科技文明的认识有一个逐步深化的过程,尽管在不同的情境中他的言论有时自相矛盾,但就总体而论,王韬是承认中国近代科技落后于西方的,他也是最早对此事实背后的原因进行思考与分析的中国学者之一。  相似文献